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一鼻孔出气，法性不二故。佛性(梵语buddha-dhatu)无相无不相，因众生而示现种种相，相有差别，性无差别，但相由性所起，性能起一切相，离性无相，离相无性，性相不二故。佛菩萨的种种形像，诸如手势、... 如本法师答：佛菩萨示现人间度化众生，为了契机方便，因此示现的形像就有差别，譬如观世音菩萨(梵语Avalookitesvara)常示现四臂观音、二十五臂观音、千手千眼观音、龙头观音、白衣观音、甘露...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14392012296.html
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济群法师答：
菩提心是大乘佛法的三大核心之一。至于清净心，有相对意义上的清净心，也有绝对意义上的清净心。相对的清净心，指妄想减少时的安宁状态；绝对的清净心，便是真心。
从本质上说，真心和菩提心并无差别。但就修行作用而言，则有所不同。菩提心有愿菩提心、行菩提心等，当它作为世俗的修行愿望时，还是妄心而不是真心。一旦证得空性，将世俗菩提心升华为胜义菩提心，和真心在本质上就是一样的。
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济群法师
菩提心对学佛非常重要，清净心和真心是否重要？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10134078100.html
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济群法师答：
是否具有“佛”的身分，并不是最重要的。成佛，是成就生命内在的悲、智两大品质，并不仅仅是身分的象征。对于大菩萨来说，其生命品质与佛并无差别。只是在凡夫看来，才有佛或菩萨等名分的分别。至于大菩萨，他们早已超越这些外在束缚。所以，这个问题不用我们关心。
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济群法师...
济群法师
地藏菩萨为什么不愿意成佛？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10135478110.html
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仁炟法师开示：东方净琉璃世界和西方极乐世界不矛盾的，没矛盾的，不要把他们对立起来。佛和佛、佛和菩萨、菩萨与菩萨互相之间没矛盾的，不象我们人类互相之间斗来斗去。佛菩萨之间没有矛盾，每个佛世界之间没有矛盾，大家非常平和，非常和谐。《药师经》里讲了：东方净琉璃世界与西方极乐世界等无差别，非常庄严，一样的。不要对立起来，对立起来就不对了。
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仁炟法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/18012587526.html
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一体的，心、佛、众生是无差别的，吾人却硬是要将此一体的、无差别的，分割开来并以分别心看待之，故世间上是非善恶，情与无情，甚至男女异类，世出世间诸法，就对待不已了，若以一真法界而言，如老婆婆者何曾混淆？
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星云大师
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233217374.html
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谓有一苦，依无差别流转之苦，一切有情无不皆堕流转苦故。
一苦，指有情平等流转生死之苦。
有人问：有情的相貌、寿命、受用等千差万别，岂能无差别？
答：譬如，水有咸、淡、香、臭等差别，但又同是湿性，所以差别中有平等，别相中有共相。同样，众生千差万别，但都在生死流转中。
蒙古王成吉思汗召集天下方士询问不死之法，答案是没有。帝释天临终五衰相现，眼见要堕入牛胎马腹，同样...
益西彭措堪布 讲授
|轮回|苦|悲心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/12032020649.html
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经赞无常摧贪慢无明，须生定解初中后修行。
死主定来无缘令退却，君主乞丐任谁等无别，虚空山林海中难逃避，咒药财力等难令退止，过现未来必死无差别。
寿无可添无间却有减，织布瀑流九喻常忆念，睡眠散乱余寿仍销减，无意耗寿妙法修无闲，多起誓愿正法须修学。
死无决定悄然无声息，乳童年迈强壮悉殁去，死缘极多活缘极鲜少，诸魔非人众病等逼迫，应发誓愿正法现修学。
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悦意
|念死|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1622578791.html
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vimoksa)。”
涅槃后的世界，就是证成果位的世界，其生活是解脱的、是光明的、是无束缚的、自由自在的世界。
修行的法门有无量之多，为了契机契理，法门固然千差万别，但于证成果位的目标，并无差别，只要法门是正见的、是了义的、是出世的、皆为修行之道。
修行的法门有无量之多，不论以宗门或教下一齐修，或一门深入，或双管其下皆可，修行宗旨在于开悟菩提自性，正见人生宇宙真相，让自性莫染污五...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13530012251.html
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一切凡圣的性,无差别。性，理性，性体，本性，在凡不减，在圣不增。具足一切法，善恶染净等等，统统具足。转凡成圣，就是把自性中善的一面发挥出来，由六凡的人天小善，声闻缘觉的中善，菩萨的大善，到佛的至善。至善，又名纯善，即自性三宝，觉而不迷，正而不邪，净而不染。唯佛一人，将此至善彻底彰显。九法界众生对善的开发程度不同，善恶层次不一。六凡的善，放在九法界仍是恶。声闻缘觉的善，放在菩萨界仍是恶。菩萨...
月悟法师
善恶|心性|自性
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/14213021384.html
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世俗谛和胜义谛 佛法中之俗谛，也就是世俗谛，指的是二乘所修所证之苦集灭道四圣谛，由于此四圣谛所修证之解脱道观行，不离于世间五阴十八界之世俗境界相，于世间之境界相观行中，知苦、断集、证灭、修道，因于遍依世俗境界所见之理与所得之智，如此而说二乘所修证之解脱道为世俗谛。 佛法中所说之胜义真谛，也就是大乘第一义谛之理；此理乃是法界真实之理，是十方过去现在未来诸 佛无差别相之「理一心」，此理一心就是每...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15051355748.html